通过他们在仪式上的悼词，我知道了这群人为什么会来到这里。
据那个主持仪式的巴尼普人述说，巴尼普人原先居住在肥沃富饶的巴尼普山区，每当雨后，仙雾会将周边高耸的山峰部缠绕，显得美轮美奂。
然而随着血雾时代的到来，南方一群叛徒背弃了烟雾的信仰，选择了霞光为新的信仰，他们不再使用巴菲尔克的国名，改国名为巴姆。
巴姆这个信奉霞光的国度，尽管讲述者用了各种语言诋毁这个国家，我仍然感觉到这是一个锋芒毕露的强大国家。
巴姆终结了巴菲尔克的血雾乱世——等等，似乎又是一个赫非？向北降服尼普尔，向南与烟雾信徒分庭抗礼。
巴姆在降服尼普尔的时候，选择的是“赦令”的方法，巴姆允许尼普尔保持高度的自治，并且保持对烟雾的信仰，只要尼普尔能够遵从巴姆，提供给巴姆赋税和兵役就可以，这就是《尼普尔赦令》，也是巴尼普人名字的由来。
这种情况持续了三百年才发生改变，此时南方的巴菲尔克已经衰落，于是巴姆认为继续保持这种赦区，是不合理的存在。
另一个与尼普尔类似的地区帕尔顺从的接受了巴姆的命令，而尼普尔却坚决拒绝，还联系上南方的欧罗挪来与巴姆进行斗争。
尼普尔与巴姆的斗争持续了十多年，最终尼普尔失去了赦区的地位，霞光信仰开始大局进入尼普尔。许多受不了这个现实的巴尼普人纷纷往北方逃亡，逃到巴梅人、巴查人的部落成为侨民。
考虑到他们的这一段历史，就可以了解为何他们怨恨霞光，怨恨巴尼普。……
……1488年的夏季，我终于走到阿德雅思，这里居住的是巴尼普人，属于巴姆的领土，是文明的土地。
这一次穿越蛮荒地带，尽管路程比上一次更长，但是艰辛程度却远不如上一次，或许是因为运气的原因，再加上我也成长了许多。
不论如何，文明，文明！你值得我用万千语言去歌颂你！
第二十一章：阿德雅思—坦克莱—麦多—尼普尔见闻
……阿德雅思的雕像有一个特点，凡是与烟雾之神有关的雕像，都是古旧而厚重的，而与霞光之神有关的雕像，大多是崭新的。……
……感觉大部落中巴尼普人对巴姆的批判有些言过其实，从我在坦克莱中的见闻来看，巴姆对烟雾信仰并没有多少迫害，巴尼普人依旧可以在家中继续祭祀烟雾之神，只不过祭坛被换了而已。……
……关于仙雾弥漫的山峰很美这一点，巴尼普人倒是没有说错，在经过麦多的时候，我侥幸看到一次雨后仙雾弥漫山脉，那场景真让我恨不得就在这里永远住下。可惜我的家乡离这里万里之遥，不知道有生之年还能否看到这一副美景。……
……1488年的最后一天是在尼普尔度过的，巴尼普人名字的由来之处，尼普尔城，城中有许多名胜古迹，是一座相当辉煌的城市。……
……可惜只看了尼普尔五景中的两景，导游所其他三景中，一景不对闲杂人等开放，另外两景在百年前的战争中损毁，真是遗憾。……
……巴尼普的年末庆典相当有意思，居然能看到烟雾与霞光同台表演。
大致流程是：神圣洁白的仙雾孕育了巴菲尔克人，贵族、平民、奴隶都在跪拜烟雾；仙雾转变成腥臭的血雾，巴菲尔克人在血雾之中哭嚎；如火般的霞光，像利剑一样穿破血雾，巴菲尔克人们跪着扑向霞光。
嗯……虽然最后还是赞美霞光，但是这还是我第一次在公开场合中，看到巴尼普人有祭祀烟雾的情节。
看完庆典，回到旅馆，希望1489年的旅行能够更加顺利。
第二十二章：基什—尼克哈—扎丘见闻